来漯河旅游慕名前来，寺庙免费，两边也都有车场免费停车，寺庙不大，整个拜一圈下来大概半小时，印象最深有四件事。①刚进去没多久，就听到工作人员让一个十岁左右小孩在外面等候父母，因为这个寺庙未成年不让进。②寺庙右侧停车场附近有个抗日爱国英雄墓碑。③寺庙有济公，也有专门的送子观音殿！④寺庙里的银杏古树有600多年历史，相当于当年故宫建造时，这棵树还是小树苗，鉴证了无数岁月的变迁！

作为漯河市唯一一个对外开放的佛教活动场所，也是国家AA旅游景区，里面真的做的挺好的，专人管理，挺干净。 🪦历史溯源： 兴国寺，当地人更多叫化身台寺。 化身台，但云其夫行於外，其妻朝暮登台望之，心志挛凝，久而立化为石，因以名——化身台。 📌地理位置： 地理位置在李湾村附近，临近s325国道，春节期间，过来烧香旅游的人很多。 🕌设施环境： 设施还是挺不错的，门口左右两边两个停车场，旁边还有一个公厕。 烧香的话，可以自己带，也可以在门口买小商贩的，最好自备零钱方便一些。 佛教圣地，里面就不拍照了。

智慧布施 布施就是以福利施与他人，使他人得到利益。无论我们是用智慧、知识，还是财力、体力，或者是用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与帮助，都可称为布施。佛教中的布施又分为三种：财布施、法布施、无畏布施。 布施时除了慈善也需智慧，慈悲心强的人，容易看到别人好的一面，善于发现别人需要帮助的地方，从而激发布施之心。智慧的布施，不仅能看到别人的苦难，还能使这种布施变得更自然和有效。 如何智慧布施？ 第一 讲究量力而行 布施和锻炼身体一样，过犹不及，超出自身负荷能力以外，会产生运动伤害。修布施，也要根据自己的实际能力和体力。尤其是不能因自己想要布施的心，为身边的人带去困扰，反而会导致他们对佛法产生负面看法，甚至断了善根。 第二、符合对境需求 布施要选择符合对方实际需要的布施。佛经中曾有一个典故，佛陀和弟子救下一个饥饿到奄奄一息的乞丐，弟子请佛陀为乞丐开示说法，而佛陀却说对方现在最需要的是食物。待乞丐体力恢复之后，佛陀才对他宣讲佛法。 并不是所有人都能很快接受法布施的，所以当遇到病人，我们先布施医药；困顿时，提供经济援助；精神上烦闷时，再给予善法的引导......而不是凭着自己的一腔热血，只做自己想做的事。 第三、修行重视发心 不管是布施还是诵经，都只是辅助修心的方法，布施时也需要时时观照内心。如法的布施应包含这三种心态：施前明了，施时欢喜，施后无悔。达摩祖师与梁武帝关于“有无功德”的那段公案启示我们，不刻意追求回报的布施，才有真正的功德。 常修布施的功德？ 布施贵在发心纯正，如果带着贡高我慢的心去施舍，功德就小了。唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。 布施的最高境界，要三轮体空，没有布施的我、没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。有时候布施很多，得到的功德很少，这是有相布施，财重心轻，有利害的发心；有时候布施的财物有限，得到的果报却很大，这是无相布施，财轻心重，发心无私。佛经中有很多记载。但其实，布施的功德不止在未来，其实当下就能看到。 第一 克服悭贪 每个人内心都有执着和贪欲，对钱财的执着，对闲适环境的贪着。力的作用是相互的，我们越执着什么，其实就越被这样东西束缚得越紧，心胸也越来越狭窄。而乐善好施之人，会懂得有舍即有得。舍去一分贪执，就减少一分烦恼，得到一分轻松自在。所以，布施是克服悭贪之心最好的方法。 第二 滋长慈悲 通过财布施帮助他人度过难关、无畏施予人信心、法布施弘扬佛法，可以使我们的心变得柔软、喜悦。布施，并不是高高在上的施舍，通过柔软我们的言行态度，最终柔软的是我们的心，也才能收获到那种无价的喜悦。慈悲心就是在一次次的布施中，得到了滋长。 第三 福慧双修 钱财物质，生不带来死不带去，但若善用于布施，却可以使今生的福报带到未来。善因结善果，越是懂得布施的人，在生命的轮回中就存下越多的福报，就可以将这种“财富”带到下一世、尽未来际。“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞”。所以即使身为出家人，也都需要修布施。